HAQIQAT INSAN

HAQIQAT INSAN
(Kajian Tauhid, Tasawuf, dan Ma’rifatullah)

PENDAHULUAN
Maha suci Allah yang telah menciptakan Manusia sebagai insan yang paling sempurna dan paling mulia. Manusia diciptakan bukan hanya sekedar untuk hidup, tetapi untuk tujuan yang paling mulia yaitu mengenal Allah (ma’rifatullah). Dalam diri insan tersimpan rahasia besar yang menjadi jembatan antara makhluk dan Khalik.
Hal ini telah disebutkan Allah dalam Al Qur'an.
Allah berfirman:
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
Artinya: “Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru (alam) dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa (Al-Qur’an) itu adalah benar. Tidakkah cukup bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?” (Surah Fussilat ayat 53)

Berikut penjelasan tentang (haqiqat insan) yaitu rahasia hubungan antara Allah dan insan.

RAHASIA NAMA الله (“ALIF LĀM LĀM HĀ”) DALAM DIRI MANUSIA

. Makna Umum: Lafazh “Allah”
الله (Allāh) adalah nama bagi dzat yang mencakup seluruh Asmaul Husna.
 Dalam tasawuf:
Lafazh ini bukan hanya sekedar nama saja,
Tapi isyarat hubungan langsung antara Tuhan dan hamba

 BERIKUT RAHASIA SETIAP HURUF DALAM DIRI INSAN

A. ALIF (ا) — ISYARAT DZĀT ALLAH
Maknanya :
Alif adalah tegak lurus → tidak bengkok
Ini Melambangkan: Tauhid, Keesaan Allah , Zat Yang Maha Esa.
Dalam diri manusia:
 Alif = Ruh Ilahi
Dalilnya :
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي
Artinya
Aku tiupkan rûḫ ku
(QS. Al-Hijr ayat : 29)
Maknanya: Dalam diri manusia ada “rahasia” dari Allah (ruh)
Isyarat:  Alif adalah asal (hakikat terdalam manusia)

B. LĀM PERTAMA (ل)
ISYARAT DARI SIFAT ALLAH (YAITU TURUNNYA TAJALLI)
Maknanya :
Lām melengkung → isyarat penurunan
Melambangkan:
- Tajalli (penampakan sifat Allah)
- Perjalanan dari Allah kepada makhluk
Dalam diri manusia:
 Lām pertama ini = akal dan kesadaran
 Tempat: Ilmu, Pemahaman, Kesadaran akan Allah.
Dalil:
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا
Artinya: “Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (segala sesuatu) seluruhnya.”
(QS. Al-Baqarah ayat : 31)

C. LĀM KEDUA (ل) — ISYARAT ASMA ALLAH (NAFS DAN PERJUANGAN )
Makna:
Pengulangan Lām → proses
Melambangkan:
Ujian, Hijab (penghalang), Perjalanan spiritual
Dalam diri manusia:
 Lām kedua = nafs (jiwa)
 Tempat: Syahwat, Ujian Ego
Dalil:
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
Artinya: sesungguhnya nafsu itu membawa kepada kejahatan.
(QS. Yusuf ayat : 53)
Ini adalah:
 Medan jihad terbesar seorang salik

D. HĀ (ه) — ISYARAT AF'AL ALLAH
(KEMBALI KEPADA ALLAH)
Makna: Hā adalah huruf nafas (hembusan)
Melambangkan: Rahasia hidup, Nafas, Kembali kepada Allah.
 Dalam dzikir: “HU” → هو (Dia)
Dalam diri manusia:
 Hā = qalb (hati) dan sirr (rahasia terdalam)
Dalil:
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
Artinya: Dan didalam dirimu apakah tidak engkau perhatikan...? (QS. Adz-Dzariyat ayat : 21)
Makna:  Di dalam dirimu ada jalan menuju Allah

 BERIKUT HUBUNGAN RAHASIA DZAT , SIFAT , ASMA DAN AF'AL ALLAH DALAM DIRI.

- 1 HUBUNGAN DZAT ALLAH PADA DIRI

Insan adalah sebagai Cermin Tajalli Allah.
Allah menampakkan (tajalli) ada tiupan dari Allah kedalam jasad manusia.
Dalilnya
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي
Artinya: Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan ke dalamnya ruh-Ku…” (QS. Al-Hijr ayat : 29)
 Maksudnya: Manusia adalah manifestasi (tajalli) dari rahasia Allah.

- Rahasia “Kedekatan” Allah dengan Insan.
Allah sangat dekat dengan manusia:
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
Artinya: Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.” (QS. Qaf ayat : 16)
 Kedekatan ini bukan jarak, tetapi:
Kedekatan ilmu
Kedekatan pengawasan
Kedekatan keberadaan (qiyam Allah terhadap makhluk)

- apakah tidak kamu perhatikan...?
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
Artinya: “Dan (juga) pada dirimu sendiri, maka apakah kamu tidak memperhatikan...?”
(Surah Adh-Dhariyat ayat 21)
Ayat ini adalah seruan langsung dari Allah agar manusia harus mengenal dirinya.
. وَفِي أَنفُسِكُمْ (Pada dirimu sendiri)
 Dalam diri manusia terdapat:
- Ruh dari Allah
- Hati (qalb)
- Akal dan kesadaran
- Kehidupan yang penuh rahasia

. أَفَلَا تُبْصِرُونَ (Tidakkah kamu melihat...?)
 Maksudnya: Bukan sekedar melihat dengan mata saja , Tapi melihat dengan mata hati (Ainul Bashirah)
Ayat ini menjadi dasar penting dalam ilmu ma’rifat.
Sebab Perjalanan untuk mengenal Allah harus dimulai dari mengenal diri.
Seorang sālik harus melalui perjalanan untuk:
Mengenal jasad (asal tanah)
Mengenal nafs (kelemahan diri dan mensucikan nya)
Mengenal ruh ( Rahasia asal kejadian / tiupan ruh)
Sehingga sampai kepada: ➤ Kesadaran bahwa semuanya berasal dari Allah.

- kami akan perlihatkan tanda tanda nya.
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ
Artinya: Kami akan memperlihatkan tanda-tanda Kami di alam dan dalam diri mereka…”
(QS. Fussilat ayat : 53)
Ayat ini mengajarkan:
 Diri manusia adalah cermin tanda-tanda Allah
Yaitu tempat Tajalli Allah, maka Siapa yang tidak mengenal dirinya, maka tidak akan dapat mengenal Tuhannya.
Sebab Mengenal diri adalah pintu untuk menuju kepada ma’rifatullah ( mengenal Allah)
Sebagaimana ungkapan para sufin
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
Artinya: Barangsiapa mengenal dirinya, maka sungguh ia akan mengenal Tuhannya.”

Maknanya
1. Mengenal Diri = Menyadari Kelemahan
Jika seseorang mengenal dirinya, ia sadar:
Ia lemah, Ia fakir, Ia tidak berkuasa
Maka ia akan mengenal Allah sebagai:
Al-Qawiy (Maha Kuat)
Al-Ghani (Maha Kaya)
Al-Qadir (Maha Kuasa)
Jadi:Kelemahan diri menunjukkan kesempurnaan Allah.

2. Mengenal Diri = Menyadari Asal Usul diri.
Dalil:
هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا
Artinya: Bukankah telah datang kepada manusia suatu waktu dari masa, ketika ia belum merupakan sesuatu yang dapat disebut...?”

Ayat ini menjelaskan:
Pernah ada masa:
-;Manusia belum ada
- Belum dikenal
- Belum disebut
Artinya: Manusia adalah makhluk yang diciptakan (hadits), bukan azali
Makna Aqidah Ayat ini menjadi dalil kuat:
1. Allah Maha Awal (Al-Awwal)
 Allah sudah ada sebelum segala sesuatu.
2. Manusia Makhluk Baru
 Kita dahulu: tidak ada ,lalu diadakan oleh Allah.

Makna Tasawuf (Isyarat Batin)
1. Menghancurkan Kesombongan
Jika manusia sadar:
dulu ia tidak ada
sekarang hanya diberi wujud sementara
Maka hilang:
kesombongan
keakuan (ego)
2. Hakikat “Ketiadaan Diri”
Dalam pandangan tasawuf:
 Hakikat diri adalah:
faqir dan tidak punya wujud hakiki
Karena:
wujud kita bergantung kepada Allah
jika Allah tidak menahan wujud, kita lenyap
3. Isyarat menuju Fana’
Ayat ini menjadi pintu:
 Dari sadar:
“aku dulu tidak ada”
 menuju:
“aku sekarang pun tidak memiliki apa-apa”
 hingga:
lenyapnya rasa keakuan (fanā’)
4. Hubungan dengan Ma’rifat
Dalil lain:
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ
(QS. Ar-Rahman: 26–27)
 Semua akan fana
 Yang kekal hanya Allah
Maka:
Mengenal asal (tidak ada) → mengenal akhir (fana)
Ayat ini mengajarkan:
Manusia dulu tidak ada
Sekarang ada karena Allah
Akan kembali fana
Hanya Allah yang kekal

3. Mengenal Diri = Menyadari Ketergantungan
Dalil:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ
Artinya:“Wahai manusia, kalianlah yang fakir (sangat membutuhkan) kepada Allah, dan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.

Maknanya :
1. “Faqr” bukan sekadar miskin harta
 Faqr hakiki adalah:
Tidak memiliki apa pun pada hakikatnya
Karena:
tubuh bukan milik kita
nafas bukan milik kita
hidup bukan milik kita
Semua dari Allah.

2. Hakikat Kehambaan
 Seorang sālik yang memahami ayat ini akan sadar:
Aku tidak punya apa-apa, tidak mampu apa-apa, tidak berdaya tanpa Allah
Ini melahirkan:
tawadhu’ (rendah hati),i khlas dan Tawakkal.

3. Maqām Faqr (Tingkat Tinggi)
Dalam tasawuf:
 Faqr adalah maqam tinggi, bukan kehinaan

“Al-faqru fakhri” (Kefakiran adalah kebanggaanku)
Maknanya: Bangga sebagai hamba yang butuh kepada Allah.

- Aku Menjadi rahasianya
Dalil nya adalah:
ٱلْإِنسَانُ سِرِّي وَأَنَا سِرُّهُ
Artinya: “Manusia adalah rahasia-Ku, dan Aku adalah rahasianya.”

Penjelasan Maknanya
1. “Al-insānu sirrī” (Manusia adalah rahasia-Ku)
 Dalam diri manusia terdapat:
- Ruh (nafakh min rūḥī)
- Potensi untuk ma’rifatullah
- Cerminan asma dan sifat Allah

2. “Wa anā sirruhu” (Aku adalah rahasianya)
 Maknanya:
Hakikat terdalam manusia adalah Allah sebagai sumbernya ,Kehidupan, kesadaran, dan wujud bergantung kepada-Nya

Syariat: melihat diri sebagai hamba
Tariqat: mulai melihat rahasia Allah dalam diri
Haqiqat : Menyadari bahwa semua dari Allah
Ma'rifat: Tidak ada daya kecuali dengan-Nya

Penegasan Aqidah
Tidak boleh dipahami sebagai:
Hulūl (Allah masuk ke dalam manusia)
Ittiḥād (bersatu secara zat)
 Yang benar:  Ini adalah kesadaran batin (dzauq) bahwa manusia tidak memiliki hakikat tanpa Allah.
(Al-insānu sirrī wa anā sirruhu) adalah:
Ungkapan Menunjukkan bahwa manusia adalah tempat tajalli, Mengajak untuk mengenal diri sebagai jalan untuk mengenal Allah.

 2, HUBUNGAN SIFAT ALLAH PADA DIRI
( 7 SIFAT MA'ANI )

Berikut penjelasan tajalli Sifat Allah ( 7 sifat Ma‘ānī )!yang biasa dibahas dalam ilmu tauhid (Ahlus Sunnah), lalu kita lihat isyaratnya pada manusia sebagai makhluk ciptaan.
7 Sifat Ma‘ānī Dalam aqidah, khususnya menurut ulama seperti Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi, Sifat Ma‘ānī adalah sifat-sifat yang menetapkan kesempurnaan Allah:
1. Qudrah (قدرة) – Maha Kuasa
2. Iradah (إرادة) – Maha Berkehendak
3. ‘Ilmu (علم) – Maha Mengetahui
4. Hayat (حياة) – Maha Hidup
5. Sama‘ (سمع) – Maha Mendengar
6. Bashar (بصر) – Maha Melihat
7. Kalam (كلام) – Maha Berkata-kata

Bagaimana hubungan nya pada Manusia...?
Ini Penting untuk dipahami:
 Pada Allah: sifat ini sempurna, mutlak, tanpa batas.
 Pada manusia: hanya bayangan (tajalli), terbatas, dan makhluk.

1. Qudrah (Kemampuan Manusia)
 Manusia punya kemampuan:
Bergerak, Bekerja, Berusaha
Dalil:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
Artinya: aku tidak membebani melebihi batas kemampuan mu.
(QS. Al-Baqarah ayat : 286)
 Artinya: manusia diberi kemampuan sesuai batasnya. Tapi: kekuatan itu Adalah pinjaman dari Allah.

2. Iradah (Kehendak Manusia)
 Dengan di berikan irādah maka Manusia bisa memilih Baik atau buruk, Taat atau maksiat.
Dalil:
فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
Artinya:
“Maka barang siapa yang mau, hendaklah ia beriman; dan barang siapa yang mau, hendaklah ia kafir.” (QS. Al-Kahfi ayat : 29)
Maknanya: manusia diberi pilihan oleh Allah, tetapi setiap pilihan akan ada konsekuensinya di akhirat.
 Tapi kehendak manusia tetap di bawah kehendak Allah.

3. ‘Ilmu (Pengetahuan Manusia)
 Dengan diberikan ilmu Maka Manusia bisa mengetahui: belajar, Berpikir , Memahami
Dalil:
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
Artinya
“Dan di atas setiap orang yang berilmu, masih ada yang lebih mengetahui.”
(QS. Yusuf ayat : 76)
Maknanya: setinggi apa pun ilmu seseorang, tetap ada yang lebih tinggi ilmunya hingga puncaknya adalah Allah Yang Maha Mengetahui.

 Ilmu manusia terbatas
 Ilmu Allah Maha Mengetahui segalanya

4. Hayat (Kehidupan Manusia)
 Manusia diberi hidup:
Bernapas , Bergerak , Merasa
Dalil:
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ
Artinya: Allah tidak ada tuhan selain dia yang maha hidup.
(QS. Al-Baqarah ayat : 255)
 Hidup manusia bergantung pada Allah.

5. Sama‘ (Pendengaran Manusia)
 Dengan diberikannya sifat Sama' maka Manusia bisa mendengar suara.
Suara manusia, suara binatang, Kata-kata
Dalil:
إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
Artinya : sesungguhnya Allah maha mendengar lagi maha melihat.
 Pendengaran manusia terbatas
 Allah maha mendengar tanpa batas

6. Bashar (Penglihatan Manusia)
 Dengan diberikan sifat Bashar maka Manusia bisa melihat:
Dunia fisik , alam semesta ,Tanda-tanda kekuasaan Allah.
Dalil:
وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
Artinya: Allah maha melihat apa apa yang kamu kerjakan.
 Mata manusia terbatas
 Allah melihat segala sesuatu.

7. Kalam (Ucapan Manusia)
 Dengan diberikan sifat Kalam , maka Manusia bisa berbicara dan berkata kata.
Menyampaikan ilmu , membaca ayat ayat Allah.
Dalil:
عَلَّمَهُ الْبَيَانَ
(QS. Ar-Rahman ayat : 4)
 Ucapan manusia terbatas
 Kalam Allah tidak sama dengan makhluk

Dalam pandangan tasawuf: 7 sifat ini disebut dengan sifat ma'ani yaitu sifat Allah yang ditampakkan pada manusia adalah.
 Cermin (tajalli) dari sifat Allah
 Tapi bukan sifat Allah itu sendiri
Contoh:
Ilmu manusia → bayangan dari Ilmu Allah
Kehendak manusia → bayangan dari Iradah Allah

Namun tetap tidak boleh disamakan sebab :
Sifat Allah = tidak terbatas
Sifat manusia = terbatas dan hanya pinjaman.
Hal Ini untuk menjaga kita dari:
Tasybih yaitu (menyerupakan Allah dengan makhluk)

Jadi Kesimpulannya 7 Sifat Ma‘ānī pada manusia adalah:  Kemampuan, kehendak, ilmu, hidup, mendengar, melihat, dan berbicara
Namun: Semua itu hanyalah sifat pinjaman /
pemberian dan manifestasi dari sifat sifat Allah.
 Yang Bersifat terbatas
 Menjadi tanda (ayat) kebesaran-Nya dalam diri manusia.

 3. HUBUNGAN ASMA ALLAH PADA DIRI

Ini inti tauhid asma sekaligus kedalaman tasawuf: bagaimana Asma Allah (nama-nama Allah) berhubungan dengan diri manusia.
1. Dasar Utama: Asmaul Husna
Allah berfirman:
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا
Artinya:
 “Dan milik Allah Asmaul Husna, maka berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama itu.”
QS. Al-A‘raf ayat : 180)

2. Prinsip Hubungan: Tajalli (Pantulan), Bukan Kesamaan.
 Dalam aqidah:
 Asma Allah adalah milik Allah, sempurna, mutlak
 Manusia hanya memiliki pantulan (tajalli), terbatas
 Jadi: Bukan berarti manusia memiliki sifat Allah secara hakiki, Tapi manusia adalah tempat tampaknya (mazhar) sebagian makna Asma Allah

3. Contoh Hubungan Asma Allah dalam Diri Manusia
Berikut penjelasan sederhana:
1. Ar-Rahman (Maha Pengasih)
 Dalam manusia:
Rasa kasih sayang, Cinta kepada sesama
Dalil:
وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
(QS. Ar-Rum ayat : 21)

2. Al-‘Alim (Maha Mengetahui)
 Dalam manusia:
Kemampuan berpikir
Belajar dan memahami
Dalil:
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم... لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا
(QS. An-Nahl: 78)
 Ilmu manusia berasal dari Allah

3. Al-Qadir (Maha Kuasa)
 Dalam diri manusia ada :
- Kemampuan berbuat
- Bergerak dan bekerja
 Tapi:
 Terbatas
 Bergantung kepada Allah

4. As-Sami‘ (Maha Mendengar) & Al-Basir (Maha Melihat)
 Dalam manusia:
Telinga → mendengar
Mata → melihat
Dalil:
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ... فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
(QS. Al-Insan: 2)

Tujuan: Mengenal Allah melalui Diri
 Inilah makna ayat:
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
Dan didalam dirimu sendiri apakah tidak engkau perhatikan...?
(QS. Adz-Dzariyat ayat : 21)
 Dalam diri manusia ada tanda-tanda Asma Allah
 Dari situlah manusia bisa menuju ma’rifat

Para ahli tasawuf menjelaskan:
 Manusia adalah:
- Cermin Asma Allah
- Mazhar (tempat tampak) sifat-sifat Allah
Contoh:
Saat kita mengasihi → tajalli Ar-Rahman
Saat kita mengetahui → tajalli Al-‘Alim
Saat kita sabar → tajalli As-Sabur.

Penegasan Aqidah (Sangat Penting)
 Harus dijaga:
 Bukan berarti manusia = Allah
 Bukan hulul atau ittihad
 Yang benar:
 Manusia hanya menerima pancaran (tajalli), bukan memiliki hakikat sifat itu.

4  HUBUNGAN AF'AL ( PERBUATAN ALLAH ) PADA DIRI

(تجلّي الأفعال)
1. Pengertian Tajallī Af‘āl
Tajallī Af‘āl adalah:  Tampaknya perbuatan Allah dalam perbuatan makhluk
Artinya: Semua kejadian, gerak, dan amal
Hakikatnya terjadi karena kehendak dan kekuasaan Allah
Dalil Al-Qur’an
a. Allah yang menciptakan perbuatan
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
Artinya: Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat.”(QS. As-Saffat ayat : 96)

b. Perbuatan hamba dalam genggaman Allah
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ
Artinya: Bukan engkau yang melempar ketika engkau melempar, tetapi Allah yang melempar.”
(!QS. Al-Anfal ayatv: 17)

c. Tidak ada kehendak tanpa Allah.
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ
Artinya: Tidaklah kamu berkehendak kecuali Allah menghendaki.(QS. Al-Insan ayat : 30)

Menurut Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari:
 Allah menciptakan perbuatan (khalq)
 Manusia melakukan usaha (kasb)
 Maka:
Manusia tetap bertanggung jawab
Tapi hakikat terjadinya perbuatan dari Allah

Isyarat Tasawuf (Maqām Tajallī Af‘āl)
Seorang sālik ketika naik maqam:
 Tahap 1: Masih melihat diri yang berbuat
 “Saya yang melakukan

 Tahap 2: Menyadari bantuan Allah
 “Saya bisa karena Allah”

 Tahap 3: Tajallī Af‘āl
 “Semua af'al Allah”

. Bahaya Salah Paham
 Harus dijaga dengan kuat:
 Tidak boleh meninggalkan usaha
 Tidak boleh berkata: “Saya tidak punya tanggung jawab”
 Tidak boleh jatuh ke paham Jabariyah ekstrem
 Yang benar:
 Tetap Berusaha dan bekerja.
 Berserah seperti tidak punya daya.

Kesimpulan
 Tajallī Af‘āl adalah: Kesadaran bahwa semua perbuatan hakikatnya dari Allah.
 Namun Manusia harus tetap berusaha, dan
Manusia tetap bertanggung jawab atas perbuatannya.
 Hasilnya:
 Hati menjadi tawadhu’
 Jiwa menjadi tenang
 Tauhid menjadi sempurna

RAHASIA BESAR: MAN ‘ARAFA NAFSAHU
Ungkapan hikmah:
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
Artinya:
“Barang siapa mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya.”
Maknanya:
Mengenal asal usul diri
Mengenal kelemahan diri → mengenal keagungan Allah
Mengenal kefanaan diri → mengenal keabadian Allah
Penting:
Jangan sampai jatuh ke:
Hulul (Allah menyatu dalam makhluk)
Ittihad (bersatu dengan Allah)
Tetap berpegang pada aqidah:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.” (QS. Asy-Syura: 11)
 Allah tetap: Berbeda dari makhluk
Tidak menyatu dengan makhluk

KESIMPULAN
Rahasia Allah dengan insan adalah:
Manusia adalah makhluk yang membawa cahaya ruh Ilahi
Hati manusia adalah tempat mengenal Allah
Allah sangat dekat, namun tidak serupa
Perjalanan mengenal Allah harus melalui:
Syariat → Thariqat → Hakikat → Ma’rifat
Intinya:
 Semakin seseorang mengenal dirinya,
 Semakin ia mengenal Tuhannya
 Dan semakin ia tunduk sebagai hamba

Wahai salik…
Jangan engkau mencari Allah di langit yang tinggi, jika hatimu masih gelap…
Karena: Allah tidak jauh…
Tetapi hatimu yang tertutup…
Bukalah dengan:
Dzikir, Muraqabah, Tafakur
Maka engkau akan menyaksikan:
“Dia yang selama ini engkau cari… ternyata selalu bersamamu.”

RAHASIA “HU” DAN DZIKIR NAFAS DALAM DIRI INSAN
(Hubungan dengan Lathāif: Qalb, Rūḥ, Sirr, Khafī, Akhfā)

A. MAKNA “HU” (هُوَ) DALAM TASAWUF
“HU” (هو) artinya:
 “Dia” (Allah yang Maha Gaib)
Ini adalah: isim dhamir (kata ganti)
Digunakan ketika sesuatu tidak bisa dijangkau oleh indera
Dalil:
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ
Artinya:
“Dialah Allah, tidak ada Tuhan selain Dia…”
(QS. Al-Hasyr ayat : 22)
Isyarat:  “HU” = Allah dalam keghaiban-Nya (tidak terbayangkan)

RAHASIA DZIKIR NAFAS
Dalam amalan tasawuf:
1. Nafas Masuk: “ALLAH”الله...
2. Nafas Keluar: “HU” هو...
Makna Hakikatnya:
 Setiap nafas adalah dzikir
 Setiap hidup adalah ingat Allah
Dalil:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ
“Yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, dan dalam keadaan berbaring.”
(QS. Āli ‘Imrān ayat: 191)
Maknanya: dzikir kepada Allah tidak terbatas pada satu keadaan saja. Seorang hamba dianjurkan mengingat Allah dalam seluruh keadaan hidupnya: ketika berdiri, duduk, berbaring, sehat, sakit, bekerja, maupun beristirahat.

Para arifin berkata:
 Nafas = adalah kehidupan
 Kehidupan = adalah amanah Allah
Maka jika:
Nafas tanpa disertai dzikir → lalai
Nafas dengan dzikir → hidup ruhani

HUBUNGAN “HU” DENGAN LATHĀIF

Dalam tasawuf, manusia memiliki pusat-pusat ruhani:
1. QALB (قلب) — HATI
Fungsi:
Tempat iman
Tempat dzikir
Dalil:
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Dengan berzikir hati menjadi tenang
(QS. Ar-Ra’d Ayat 28)
Qalb adalah:  Pintu pertama menuju Allah.

2. RŪḤ (روح) — JIWA ILĀHI
Fungsi:
Sumber kehidupan
Rahasia dari Allah
Dalil:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
(QS. Al-Isra: 85)
Ruh adalah:  Jembatan antara insan dan Allah

3. SIRR (سرّ) — RAHASIA TERSEMBUNYI
Fungsi:
Tempat tajalli halus
Kesadaran batin yang tinggi
Sirr adalah:  Tempat “rasa kehadiran Allah”

4. KHAFĪ (خفي) — LEBIH TERSEMBUNYI
Fungsi:
Kesadaran tanpa kata
Keheningan total
Khafi:  Tidak lagi dengan pikiran, tapi rasa halus.

5. AKHFĀ (أخفى) — PALING TERSEMBUNYI
Fungsi:
Puncak kesadaran ruhani
Hampir hilangnya diri
Dalil:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
Artinya:
Dia bersama kamu kemana saja kamu berada.
(QS. Al-Hadid ayat : 4)
Akhfa: Isyarat fana (lenyap ego)

RAHASIA TERDALAM DZIKIR NAFAS
Para salik berkata:
 Awal: Engkau berdzikir kepada Allah
 Tengah: Engkau berdzikir dengan Allah
 Akhir: Allah berdzikir dalam dirimu
Dalil:
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
Sebutlah namaku niscaya aku akan sebut namamu.
(QS. Al-Baqarah ayat : 152)

. PERINGATAN PENTING (AGAR TIDAK TERSESAT)
Jangan salah memahami:
- Bukan berarti manusia menjadi Allah
- Bukan berarti Allah masuk dalam diri manusia
- Tetaplah berpegang kepada ayat :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
Allah tidak seumpama apapun
(QS. Asy-Syura ayat : 11)
 Semua ini adalah: Tajalli (penampakan) Bukan wujud penyatuan.

KESIMPULAN
Hubungan “HU” dengan insan adalah:
Nafas → dzikir hidup
Qalb → pintu menuju ma’rifat
Ruh → Asal tiupan Ilahi
Sirr → Rasa kehadiran Allah
Akhfa → fana untuk menuju Allah
Intinya:
 “HU” adalah dzikir terdalam Yang membawa keyakinan dari diri → menuju kepada HAQIQAT insan.

Renungan...
Wahai salik…
Jika engkau menyebut “HU” dengan nafas , namun hatimu masih ramai dengan dunia…
Maka tidak akan menemukan makna ,
Diamkan dulu dirimu…
Masuklah ke dalam dirimu yang paling dalam …
Dan ketika engkau benar-benar tenggelam dalam dzikir itu …
Maka Engkau tidak lagi berkata:
 “Aku berdzikir kepada Allah”
Tetapi:
 “Allah yang berdzikir dalam dirimu…”

Wallahu alam bissowab.