KEISTIMEWAAN PARA PENGAMAL THORIQAT DALAM MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH SWT
Thoriqat secara bahasa berarti jalan. Dalam pengertian tasawuf, thoriqat adalah jalan pendidikan ruhani yang ditempuh seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui ketaatan kepada syariat, dzikir, mujahadah, muraqabah, penyucian jiwa, memperbaiki akhlak dan melatih hati agar senantiasa ingat kepada Allah.
Karena itu, tujuan thoriqat bukan sekadar memperoleh karomah, kasyaf, pengalaman ruhani ataupun perkara-perkara luar biasa. Tujuan yang lebih utama adalah istiqamah dalam ubudiyah dan tercapainya ihsan, yaitu beribadah kepada Allah dengan kesadaran bahwa Allah senantiasa mengetahui dan mengawasi dirinya.
Dengan pengertian tersebut, keistimewaan seorang pengamal thoriqat terletak pada proses pendidikan hati yang terus-menerus dilakukan untuk menuju Allah.
I. THORIQAT ADALAH JALAN MUJAHADAH MENUJU ALLAH.
Allah SWT berfirman:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
Artinya:
"Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar bersama orang-orang yang berbuat ihsan."
(QS. Al-'Ankabut ayat : 69)
Ayat ini mengandung prinsip penting dalam perjalanan seorang salik: mujahadah mendatangkan hidayah.
Mujahadah seorang pengamal thoriqat antara lain dilakukan dengan melawan hawa nafsu, menjaga ibadah wajib, memperbanyak dzikir, menjaga hati, meninggalkan maksiat, memperbaiki akhlak dan istiqamah dalam amal.
Semakin bersungguh-sungguh seorang hamba berjalan menuju Allah, semakin Allah membukakan kepadanya jalan-jalan kebaikan.
KEISTIMEWAAN PERTAMA:
HATINYA DILATIH UNTUK SELALU MENGINGAT ALLAH
Salah satu amalan utama dalam hampir seluruh jalan thoriqat adalah dzikrullah.
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah kepada Allah dengan mengingat-Nya sebanyak-banyaknya."
(QS. Al-Ahzab ayat : 41)
Allah juga berfirman:
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
"Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram."
(QS. Ar-Ra'd ayat : 28)
Maka salah satu keistimewaan orang yang istiqamah dalam thoriqat adalah dirinya dilatih agar tidak mudah lalai dari Allah.
Lisannya berdzikir.
Hatinya berdzikir.
Dalam bekerja ia mengingat Allah.
Dalam kesusahan ia kembali kepada Allah.
Dalam memperoleh nikmat ia bersyukur kepada Allah.
Inilah pendidikan ruhani yang sangat penting.
KEISTIMEWAAN KEDUA:
MENDAPATKAN KETENANGAN HATI.
Orang yang istiqamah berdzikir akan merasakan perubahan pada keadaan batinnya.
Hati yang sebelumnya mudah gelisah perlahan menjadi tenteram.
Hati yang mudah marah menjadi lebih mampu menahan diri.
Hati yang terlalu mencintai dunia mulai belajar zuhud.
Hati yang takut kepada makhluk mulai belajar bergantung kepada Allah.
Rasulullah ﷺ meriwayatkan dalam hadits qudsi bahwa Allah berfirman:
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي
Artinya: Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku."
(HR. Muslim)
Maksud kebersamaan Allah di sini bukan berarti Allah menyatu dengan makhluk, tetapi kebersamaan yang sesuai dengan keagungan-Nya: berupa ilmu, pertolongan, penjagaan, rahmat dan kedekatan-Nya kepada hamba yang berdzikir.
KEISTIMEWAAN KETIGA:
MENEMPUH JALAN MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah (jalan untuk mendekatkan diri) kepada-Nya."
(QS. Al-Ma'idah ayat : 35)
Wasilah terbesar menuju Allah adalah iman, ketakwaan, amal saleh, menjalankan kewajiban, meninggalkan maksiat, dzikir, doa dan berbagai bentuk ketaatan.
Thoriqat yang benar berusaha mendidik murid agar menjalani jalan tersebut secara istiqamah.
Karena itu thoriqat bukan pengganti syariat.
Syariat adalah fondasinya, sedangkan thoriqat adalah kesungguhan dalam menempuhnya menuju penyucian hati dan ihsan.
KEISTIMEWAAN KEEMPAT: MENDAPATKAN MAHABBAH ALLAH
Ini merupakan keistimewaan yang sangat besar.
Dalam hadits qudsi Allah berfirman:
وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
Artinya: Hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya."
Kemudian Allah berfirman:
فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ...
"Apabila Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang dengannya ia mendengar, penglihatannya yang dengannya ia melihat..."
(HR. Al-Bukhari no. 6502)
Hadits ini tidak berarti manusia menjadi Allah atau Allah menyatu dengan manusia.
Para ulama menjelaskannya sebagai bentuk pertolongan, penjagaan dan taufik Allah kepada hamba-Nya, sehingga pendengaran, penglihatan, tangan dan langkahnya diarahkan kepada perkara yang diridhai Allah.
Inilah salah satu maqam besar yang dicita-citakan seorang salik: mahabbatullah — dicintai Allah.
KEISTIMEWAAN KELIMA:
DILATIH MENCAPAI MAQAM IHSAN
Ketika Malaikat Jibril bertanya kepada Rasulullah ﷺ mengenai ihsan, beliau menjawab:
أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
Artinya: "Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu."
(HR. Muslim)
Inilah salah satu landasan utama pendidikan tasawuf.
Dalam tradisi thoriqat, seorang salik dilatih melalui dzikir dan muraqabah agar kesadaran terhadap pengawasan Allah semakin kuat.
Ia belajar menghadirkan kesadaran:
اللّٰهُ مَعِيْ، اللّٰهُ نَاظِرِيْ، اللّٰهُ شَاهِدِيْ
"Allah bersamaku, Allah melihatku, Allah menyaksikanku."
Bukan berarti Allah berada di dalam tubuh manusia, melainkan hati seorang hamba senantiasa sadar bahwa dirinya tidak pernah lepas dari ilmu dan pengawasan Allah.
KEISTIMEWAAN KEENAM:
PEMBERSIHAN HATI DAN JIWA.
Allah berfirman:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
Artinya: Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwa itu, dan sungguh rugi orang yang mengotorinya."
(QS. Asy-Syams ayat : 9–10)
Tasawuf dan thoriqat sangat menekankan tazkiyatun nafs, yaitu membersihkan jiwa.
Yang dibersihkan antara lain:
riya', ujub, Takabbur, Hasad, Dendam,
cinta dunia yang berlebihan, cinta kedudukan,
merasa lebih suci daripada orang lain,
dan mengikuti hawa nafsu.
Sedangkan hati dihiasi dengan:
ikhlas, Tawadhu', Sabar, syukur,
tawakal, zuhud, Ridha, mahabbah,
dan istiqamah.
Dengan demikian, ukuran keberhasilan thoriqat bukan banyaknya pengalaman luar biasa, melainkan semakin baiknya akhlak dan semakin bersihnya hati.
KEISTIMEWAAN KETUJUH:
MEMILIKI BIMBINGAN DALAM PERJALANAN RUHANI.
Dalam tradisi thoriqat terdapat hubungan antara mursyid dan murid.
Seorang mursyid bukanlah orang yang menggantikan kedudukan Allah, dan bukan pula orang yang boleh ditaati dalam kemaksiatan.
Mursyid berfungsi sebagai pembimbing pendidikan ruhani.
Hal ini sebagaimana dalam ilmu-ilmu Islam lainnya: seseorang belajar Al-Qur'an kepada guru Al-Qur'an, belajar fiqh kepada ahli fiqh, belajar hadits kepada ahli hadits, dan dalam pendidikan ruhani ia mengambil bimbingan dari orang yang memahami perjalanan tazkiyatun nafs.
Para ulama tasawuf sangat menekankan bahwa seorang pembimbing harus tetap terikat kepada Al-Qur'an dan Sunnah.
KEISTIMEWAAN KEDELAPAN: BERPELUANG MENJADI WALI ALLAH
Allah berfirman:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
Artinya: Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan senantiasa bertakwa."
(QS. Yunus ayat : 62–63)
Ayat tersebut sekaligus memberikan ukuran yang sangat jelas.
Wali Allah bukan ditentukan oleh pakaian, gelar, kemampuan luar biasa ataupun pengakuan manusia.
Allah sendiri menyebut dua ukurannya:
Iman dan takwa.
Karena itu tujuan seorang pengamal thoriqat bukan mengaku sebagai wali, tetapi memperbaiki iman dan meningkatkan ketakwaannya.
KEISTIMEWAAN KESEMBILAN: MENDAPATKAN PERLINDUNGAN ALLAH
Dalam hadits qudsi Allah berfirman:
مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ
Artinya: Barang siapa memusuhi wali-Ku, maka Aku mengumumkan perang terhadapnya."
(HR. Al-Bukhari no. 6502)
Hadits tersebut menunjukkan tingginya kedudukan seorang hamba yang benar-benar dekat kepada Allah.
Namun kembali perlu ditegaskan:
tidak setiap orang yang masuk thoriqat otomatis menjadi wali Allah.
Kewalian diperoleh dengan iman, takwa, ketaatan dan kedekatan kepada Allah.
Thoriqat hanyalah salah satu metode pendidikan ruhani untuk membantu seorang hamba menempuh jalan tersebut.
KEISTIMEWAAN KESEPULUH:
DZIKIR MENJADI PENJAGA HATI.
Seorang salik dididik agar dzikir tidak berhenti sebatas ucapan lidah.
Pada tahap awal:
Lisan berdzikir kepada Allah.
Kemudian:
Hati mulai mengikuti dzikir.
Kemudian tumbuh:
kesadaran kepada Allah.
Akhirnya diharapkan seorang hamba tetap mengingat Allah dalam berbagai keadaan.
Allah berfirman:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ
"Yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring."
(QS. Ali 'Imran: 191)
Inilah yang dalam perjalanan ruhani dapat mengarah kepada dawamul dzikr, terus menerus memelihara ingatan kepada Allah.
PENDAPAT PARA ULAMA TASAWUF
1. Imam Al-Junaid Al-Baghdadi
Imam Al-Junaid dikenal sangat menekankan bahwa jalan tasawuf harus terikat kepada Al-Qur'an dan Sunnah. Prinsip yang masyhur dari ajaran beliau adalah bahwa jalan menuju Allah tidak boleh dilepaskan dari tuntunan Rasulullah ﷺ.
Maka thoriqat yang benar bukan jalan untuk meninggalkan syariat, tetapi jalan untuk memperdalam penghayatan terhadap syariat.
2. Imam Al-Ghazali
Dalam Ihya' 'Ulumiddin, Imam Al-Ghazali memberikan perhatian sangat besar kepada penyakit-penyakit hati dan cara mengobatinya.
Menurut kerangka pendidikan beliau, ilmu saja belum cukup apabila hati masih dikuasai kesombongan, riya', hasad dan kecintaan berlebihan terhadap dunia.
Karena itu ilmu harus melahirkan amal, dan amal harus dibersihkan dengan keikhlasan.
3. Syekh Abdul Qadir Al-Jailani
Dalam berbagai nasihat yang dinisbatkan dalam karya-karya beliau, pendidikan ruhani sangat ditekankan pada tauhid, keikhlasan, mengikuti syariat dan memutus ketergantungan hati kepada selain Allah.
Artinya, semakin tinggi perjalanan ruhani seseorang, seharusnya semakin kuat pula kehambaannya kepada Allah.
4. Imam Abu al-Qasim Al-Qusyairi
Dalam Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah, perjalanan kaum sufi diterangkan melalui berbagai maqam seperti taubat, wara', zuhud, tawakal, sabar, ridha dan mahabbah.
Hal tersebut menunjukkan bahwa tasawuf pada dasarnya merupakan pendidikan akhlak dan keadaan hati, bukan sekadar pembicaraan mengenai perkara-perkara ghaib.
APAKAH PENGAMAL THORIQAT PASTI LEBIH MULIA...?
Tidak boleh mengatakan bahwa setiap orang yang mengikuti thoriqat pasti lebih mulia daripada Muslim yang tidak mengikuti thoriqat tertentu.
Allah berfirman:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
"Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa."
(QS. Al-Hujurat: 13)
Maka ukuran kemuliaan adalah takwa, bukan nama kelompok atau pakaian.
Apabila seseorang mengaku pengamal thoriqat tetapi masih suka berdusta, menyakiti orang lain, meninggalkan kewajiban, merasa dirinya paling suci atau merendahkan orang lain, berarti tujuan pendidikan thoriqat belum tercermin pada akhlaknya.
Sebaliknya, semakin dalam seseorang berjalan menuju Allah, semestinya semakin tawadhu' dirinya.
TANDA-TANDA THORIQAT MULAI BERBUAH DALAM DIRI SEORANG SALIK
Buah perjalanan thoriqat dapat dilihat ketika seseorang:
semakin menjaga shalat wajib;
semakin banyak berdzikir kepada Allah;
semakin takut melakukan maksiat;
semakin lembut kepada sesama manusia;
semakin tawadhu';
semakin sedikit mencintai pujian manusia;
semakin sabar menghadapi ujian;
semakin mudah memaafkan;
semakin ikhlas beramal;
semakin kuat tawakalnya;
semakin menjaga adab kepada guru, orang tua dan sesama;
dan semakin merasakan dirinya sebagai hamba yang sangat membutuhkan Allah.
Inilah karamah yang paling penting: istiqamah dalam ketaatan.
Bukan semata-mata mampu mengetahui perkara ghaib atau mengalami kejadian luar biasa.
HAKIKAT KEISTIMEWAAN SEORANG SALIK
Keistimewaan tertinggi seorang pengamal thoriqat bukanlah:
"Aku memiliki karamah."
Bukan:
"Aku telah sampai maqam tertentu."
Bukan pula:
"Aku lebih dekat kepada Allah daripada orang lain."
Justru semakin mengenal Allah, semakin seseorang menyadari kehambaannya.
Ia berkata dalam batinnya:
أَنَا عَبْدُكَ يَا اللهُ
"Aku hanyalah hamba-Mu, ya Allah."
Di sinilah letak rahasia perjalanan tasawuf.
Dari merasa diri besar menuju kehambaan.
Dari lalai menuju dzikir.
Dari maksiat menuju taubat.
Dari hawa nafsu menuju ketaatan.
Dari riya' menuju ikhlas.
Dari kegelisahan menuju tawakal.
Dari cinta dunia menuju cinta kepada Allah.
Karena itu, tujuan thoriqat bukan sekadar memperoleh karomah, kasyaf, pengalaman ruhani ataupun perkara-perkara luar biasa. Tujuan yang lebih utama adalah istiqamah dalam ubudiyah dan tercapainya ihsan, yaitu beribadah kepada Allah dengan kesadaran bahwa Allah senantiasa mengetahui dan mengawasi dirinya.
Dengan pengertian tersebut, keistimewaan seorang pengamal thoriqat terletak pada proses pendidikan hati yang terus-menerus dilakukan untuk menuju Allah.
I. THORIQAT ADALAH JALAN MUJAHADAH MENUJU ALLAH.
Allah SWT berfirman:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
Artinya:
"Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar bersama orang-orang yang berbuat ihsan."
(QS. Al-'Ankabut ayat : 69)
Ayat ini mengandung prinsip penting dalam perjalanan seorang salik: mujahadah mendatangkan hidayah.
Mujahadah seorang pengamal thoriqat antara lain dilakukan dengan melawan hawa nafsu, menjaga ibadah wajib, memperbanyak dzikir, menjaga hati, meninggalkan maksiat, memperbaiki akhlak dan istiqamah dalam amal.
Semakin bersungguh-sungguh seorang hamba berjalan menuju Allah, semakin Allah membukakan kepadanya jalan-jalan kebaikan.
KEISTIMEWAAN PERTAMA:HATINYA DILATIH UNTUK SELALU MENGINGAT ALLAH
Salah satu amalan utama dalam hampir seluruh jalan thoriqat adalah dzikrullah.
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah kepada Allah dengan mengingat-Nya sebanyak-banyaknya."
(QS. Al-Ahzab ayat : 41)
Allah juga berfirman:
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
"Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram."
(QS. Ar-Ra'd ayat : 28)
Maka salah satu keistimewaan orang yang istiqamah dalam thoriqat adalah dirinya dilatih agar tidak mudah lalai dari Allah.
Lisannya berdzikir.
Hatinya berdzikir.
Dalam bekerja ia mengingat Allah.
Dalam kesusahan ia kembali kepada Allah.
Dalam memperoleh nikmat ia bersyukur kepada Allah.
Inilah pendidikan ruhani yang sangat penting.
KEISTIMEWAAN KEDUA: MENDAPATKAN KETENANGAN HATI.
Orang yang istiqamah berdzikir akan merasakan perubahan pada keadaan batinnya.
Hati yang sebelumnya mudah gelisah perlahan menjadi tenteram.
Hati yang mudah marah menjadi lebih mampu menahan diri.
Hati yang terlalu mencintai dunia mulai belajar zuhud.
Hati yang takut kepada makhluk mulai belajar bergantung kepada Allah.
Rasulullah ﷺ meriwayatkan dalam hadits qudsi bahwa Allah berfirman:
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي
Artinya: Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku."
(HR. Muslim)
Maksud kebersamaan Allah di sini bukan berarti Allah menyatu dengan makhluk, tetapi kebersamaan yang sesuai dengan keagungan-Nya: berupa ilmu, pertolongan, penjagaan, rahmat dan kedekatan-Nya kepada hamba yang berdzikir.
KEISTIMEWAAN KETIGA: MENEMPUH JALAN MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah (jalan untuk mendekatkan diri) kepada-Nya."
(QS. Al-Ma'idah ayat : 35)
Wasilah terbesar menuju Allah adalah iman, ketakwaan, amal saleh, menjalankan kewajiban, meninggalkan maksiat, dzikir, doa dan berbagai bentuk ketaatan.
Thoriqat yang benar berusaha mendidik murid agar menjalani jalan tersebut secara istiqamah.
Karena itu thoriqat bukan pengganti syariat.
Syariat adalah fondasinya, sedangkan thoriqat adalah kesungguhan dalam menempuhnya menuju penyucian hati dan ihsan.
KEISTIMEWAAN KEEMPAT: MENDAPATKAN MAHABBAH ALLAHIni merupakan keistimewaan yang sangat besar.
Dalam hadits qudsi Allah berfirman:
وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
Artinya: Hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya."
Kemudian Allah berfirman:
فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ...
"Apabila Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang dengannya ia mendengar, penglihatannya yang dengannya ia melihat..."
(HR. Al-Bukhari no. 6502)
Hadits ini tidak berarti manusia menjadi Allah atau Allah menyatu dengan manusia.
Para ulama menjelaskannya sebagai bentuk pertolongan, penjagaan dan taufik Allah kepada hamba-Nya, sehingga pendengaran, penglihatan, tangan dan langkahnya diarahkan kepada perkara yang diridhai Allah.
Inilah salah satu maqam besar yang dicita-citakan seorang salik: mahabbatullah — dicintai Allah.
KEISTIMEWAAN KELIMA:DILATIH MENCAPAI MAQAM IHSAN
Ketika Malaikat Jibril bertanya kepada Rasulullah ﷺ mengenai ihsan, beliau menjawab:
أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
Artinya: "Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu."
(HR. Muslim)
Inilah salah satu landasan utama pendidikan tasawuf.
Dalam tradisi thoriqat, seorang salik dilatih melalui dzikir dan muraqabah agar kesadaran terhadap pengawasan Allah semakin kuat.
Ia belajar menghadirkan kesadaran:
اللّٰهُ مَعِيْ، اللّٰهُ نَاظِرِيْ، اللّٰهُ شَاهِدِيْ
"Allah bersamaku, Allah melihatku, Allah menyaksikanku."
Bukan berarti Allah berada di dalam tubuh manusia, melainkan hati seorang hamba senantiasa sadar bahwa dirinya tidak pernah lepas dari ilmu dan pengawasan Allah.
KEISTIMEWAAN KEENAM: PEMBERSIHAN HATI DAN JIWA.
Allah berfirman:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
Artinya: Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwa itu, dan sungguh rugi orang yang mengotorinya."
(QS. Asy-Syams ayat : 9–10)
Tasawuf dan thoriqat sangat menekankan tazkiyatun nafs, yaitu membersihkan jiwa.
Yang dibersihkan antara lain:
riya', ujub, Takabbur, Hasad, Dendam,
cinta dunia yang berlebihan, cinta kedudukan,
merasa lebih suci daripada orang lain,
dan mengikuti hawa nafsu.
Sedangkan hati dihiasi dengan:
ikhlas, Tawadhu', Sabar, syukur,
tawakal, zuhud, Ridha, mahabbah,
dan istiqamah.
Dengan demikian, ukuran keberhasilan thoriqat bukan banyaknya pengalaman luar biasa, melainkan semakin baiknya akhlak dan semakin bersihnya hati.
KEISTIMEWAAN KETUJUH: MEMILIKI BIMBINGAN DALAM PERJALANAN RUHANI.
Dalam tradisi thoriqat terdapat hubungan antara mursyid dan murid.
Seorang mursyid bukanlah orang yang menggantikan kedudukan Allah, dan bukan pula orang yang boleh ditaati dalam kemaksiatan.
Mursyid berfungsi sebagai pembimbing pendidikan ruhani.
Hal ini sebagaimana dalam ilmu-ilmu Islam lainnya: seseorang belajar Al-Qur'an kepada guru Al-Qur'an, belajar fiqh kepada ahli fiqh, belajar hadits kepada ahli hadits, dan dalam pendidikan ruhani ia mengambil bimbingan dari orang yang memahami perjalanan tazkiyatun nafs.
Para ulama tasawuf sangat menekankan bahwa seorang pembimbing harus tetap terikat kepada Al-Qur'an dan Sunnah.
KEISTIMEWAAN KEDELAPAN: BERPELUANG MENJADI WALI ALLAHAllah berfirman:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
Artinya: Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan senantiasa bertakwa."
(QS. Yunus ayat : 62–63)
Ayat tersebut sekaligus memberikan ukuran yang sangat jelas.
Wali Allah bukan ditentukan oleh pakaian, gelar, kemampuan luar biasa ataupun pengakuan manusia.
Allah sendiri menyebut dua ukurannya:
Iman dan takwa.
Karena itu tujuan seorang pengamal thoriqat bukan mengaku sebagai wali, tetapi memperbaiki iman dan meningkatkan ketakwaannya.
KEISTIMEWAAN KESEMBILAN: MENDAPATKAN PERLINDUNGAN ALLAHDalam hadits qudsi Allah berfirman:
مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ
Artinya: Barang siapa memusuhi wali-Ku, maka Aku mengumumkan perang terhadapnya."
(HR. Al-Bukhari no. 6502)
Hadits tersebut menunjukkan tingginya kedudukan seorang hamba yang benar-benar dekat kepada Allah.
Namun kembali perlu ditegaskan:
tidak setiap orang yang masuk thoriqat otomatis menjadi wali Allah.
Kewalian diperoleh dengan iman, takwa, ketaatan dan kedekatan kepada Allah.
Thoriqat hanyalah salah satu metode pendidikan ruhani untuk membantu seorang hamba menempuh jalan tersebut.
KEISTIMEWAAN KESEPULUH: DZIKIR MENJADI PENJAGA HATI.
Seorang salik dididik agar dzikir tidak berhenti sebatas ucapan lidah.
Pada tahap awal:
Lisan berdzikir kepada Allah.
Kemudian:
Hati mulai mengikuti dzikir.
Kemudian tumbuh:
kesadaran kepada Allah.
Akhirnya diharapkan seorang hamba tetap mengingat Allah dalam berbagai keadaan.
Allah berfirman:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ
"Yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring."
(QS. Ali 'Imran: 191)
Inilah yang dalam perjalanan ruhani dapat mengarah kepada dawamul dzikr, terus menerus memelihara ingatan kepada Allah.
PENDAPAT PARA ULAMA TASAWUF1. Imam Al-Junaid Al-Baghdadi
Imam Al-Junaid dikenal sangat menekankan bahwa jalan tasawuf harus terikat kepada Al-Qur'an dan Sunnah. Prinsip yang masyhur dari ajaran beliau adalah bahwa jalan menuju Allah tidak boleh dilepaskan dari tuntunan Rasulullah ﷺ.
Maka thoriqat yang benar bukan jalan untuk meninggalkan syariat, tetapi jalan untuk memperdalam penghayatan terhadap syariat.
2. Imam Al-Ghazali
Dalam Ihya' 'Ulumiddin, Imam Al-Ghazali memberikan perhatian sangat besar kepada penyakit-penyakit hati dan cara mengobatinya.
Menurut kerangka pendidikan beliau, ilmu saja belum cukup apabila hati masih dikuasai kesombongan, riya', hasad dan kecintaan berlebihan terhadap dunia.
Karena itu ilmu harus melahirkan amal, dan amal harus dibersihkan dengan keikhlasan.
3. Syekh Abdul Qadir Al-Jailani
Dalam berbagai nasihat yang dinisbatkan dalam karya-karya beliau, pendidikan ruhani sangat ditekankan pada tauhid, keikhlasan, mengikuti syariat dan memutus ketergantungan hati kepada selain Allah.
Artinya, semakin tinggi perjalanan ruhani seseorang, seharusnya semakin kuat pula kehambaannya kepada Allah.
4. Imam Abu al-Qasim Al-Qusyairi
Dalam Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah, perjalanan kaum sufi diterangkan melalui berbagai maqam seperti taubat, wara', zuhud, tawakal, sabar, ridha dan mahabbah.
Hal tersebut menunjukkan bahwa tasawuf pada dasarnya merupakan pendidikan akhlak dan keadaan hati, bukan sekadar pembicaraan mengenai perkara-perkara ghaib.
APAKAH PENGAMAL THORIQAT PASTI LEBIH MULIA...?Tidak boleh mengatakan bahwa setiap orang yang mengikuti thoriqat pasti lebih mulia daripada Muslim yang tidak mengikuti thoriqat tertentu.
Allah berfirman:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
"Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa."
(QS. Al-Hujurat: 13)
Maka ukuran kemuliaan adalah takwa, bukan nama kelompok atau pakaian.
Apabila seseorang mengaku pengamal thoriqat tetapi masih suka berdusta, menyakiti orang lain, meninggalkan kewajiban, merasa dirinya paling suci atau merendahkan orang lain, berarti tujuan pendidikan thoriqat belum tercermin pada akhlaknya.
Sebaliknya, semakin dalam seseorang berjalan menuju Allah, semestinya semakin tawadhu' dirinya.
TANDA-TANDA THORIQAT MULAI BERBUAH DALAM DIRI SEORANG SALIKBuah perjalanan thoriqat dapat dilihat ketika seseorang:
semakin menjaga shalat wajib;
semakin banyak berdzikir kepada Allah;
semakin takut melakukan maksiat;
semakin lembut kepada sesama manusia;
semakin tawadhu';
semakin sedikit mencintai pujian manusia;
semakin sabar menghadapi ujian;
semakin mudah memaafkan;
semakin ikhlas beramal;
semakin kuat tawakalnya;
semakin menjaga adab kepada guru, orang tua dan sesama;
dan semakin merasakan dirinya sebagai hamba yang sangat membutuhkan Allah.
Inilah karamah yang paling penting: istiqamah dalam ketaatan.
Bukan semata-mata mampu mengetahui perkara ghaib atau mengalami kejadian luar biasa.
HAKIKAT KEISTIMEWAAN SEORANG SALIKKeistimewaan tertinggi seorang pengamal thoriqat bukanlah:
"Aku memiliki karamah."
Bukan:
"Aku telah sampai maqam tertentu."
Bukan pula:
"Aku lebih dekat kepada Allah daripada orang lain."
Justru semakin mengenal Allah, semakin seseorang menyadari kehambaannya.
Ia berkata dalam batinnya:
أَنَا عَبْدُكَ يَا اللهُ
"Aku hanyalah hamba-Mu, ya Allah."
Di sinilah letak rahasia perjalanan tasawuf.
Dari merasa diri besar menuju kehambaan.
Dari lalai menuju dzikir.
Dari maksiat menuju taubat.
Dari hawa nafsu menuju ketaatan.
Dari riya' menuju ikhlas.
Dari kegelisahan menuju tawakal.
Dari cinta dunia menuju cinta kepada Allah.
